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   L'Imam de la Tariqat, Shah Baha'ouddin Naqshband


L'Ordre Soufi Naqshband-Nazimiyyai

En cette constellation, nous venons finalement à Mouhammad Bahauddan Ouways al-Boukhari, connu sous le nom de Shah Naqshband, l'Imam de la Tariqat Naqshbandi sans pair. Il est né en l'année 1317 C.E. dans le village de Qasr Al- carifan, près de Boukhara. Après qu'il ait maîtrisé les sciences de la Charia cah à l'âge tendre de 18, il est resté en compagnie de Cheikh Mouhammad baba as-Samasi , qui était une autorité dans l'adath en Asie centrale. Après la mort de ce dernier, il a suivi Cheikh Amir Koulal qui a continué et a perfectionné sa formation dans la connaissance l'externe et interne.

Les étudiants de Cheikh Amir Koulal avaient l'habitude de faire le dhikr à haute voix en s'assayant ensemble en l'association, et le dhikr silencieux quand ils était seuls. Shah Naqshband, cependant, bien qu'il n'ait jamais critiqué et ne s'est jamais opposé au dhikr à haute voix, a préféré le dhikr silencieux. Pour ce qui concerne ceci il dit, " Il y a deux méthodes de dhikr; l'une est silencieuse et l'autre à voix hautes. J'ai choisi la silencieuse parce qu'elle est plus forte et donc préférable. " Le dhikr silencieux est ainsi devenu un moyen de distinction de la Naqshbandiyya parmi les autres tariqats.

Shah Naqshband a fait le Hajj (pélerinage) trois fois, après quoi il a résidé à Merv et à Boukhara. Vers la fin de sa vie il est allé de nouveau s'établir dans sa ville natale de Qasr Al-carifan. Ses enseignements sont venus à être cités partout et son nom était sur chaque langue. Les visiteurs sont venus de loin pour le voir pour chercher son conseil. Ils ont reçu l'enseignement dans son école et sa mosquée, un complexe qui pouvait en même temps accueillir plus de cinq mille personnes. Cette école est le plus grand centre de l'étude islamique en Asie centrale et existe toujours de nos jours. Elle a été récemment rénovée et rouverte après avoir survécu à soixante-dix ans de communisme.

Les enseignements de Shah Naqshband ont changé les coeurs des chercheurs de l'obscurité à la lumière. Il a continué à enseigner à ses étudiants la connaissance de l'unité de Dieu dans laquelle ses prédécesseurs s'étaient spécialisés, soulignant la réalisation de l'état de Ihsan (excellence) pour ses chercheurs selon le hadith du prophète (s), " Le Ihsan est d'adorer Dieu comme si vous le voyez. "

Quand Shah Naqshband est mort il a été enterré dans son jardin comme il a demandé. Les rois qui se son succéder à Boukhara ont pris soin de son école et de sa mosquée, les agrandissant et augmentant leurs dotations religieuses (awqaf) .

Les Cheikhs qui se sont succédé dans la Tariqat Naqshbandi ont écrit beaucoup de biographies de Shah Naqshband. Parmi eux il y a Mascad al-Boukhari et Sharaf al-Jarjani, qui ont composé la Awrad Baha'uddan qui le décrit l'oeuvre de sa vie comprenant son fatawa (décisions légales). Cheikh Mouhammad Parsa, qui est mort à Madina en 822 H. (1419 C.E.) a écrit Risala Qoudsiyya dans lequel il parle de la vie de Shah Naqshband, de ses vertus, et de ses enseignements.

L'héritage littéraire de Shah Naqshband a inclus beaucoup de livres. Parmi eux sont Awrad an-Naqshbandiyyah , les dévotions de Shah Naqshband. Un autre livre est Tanbah al-Ghafilan . Un troisième livre est Maslakoul Anwar . Un quartrième est Hadiyyatou-s-Salikan wa Tou fat at-aliban . Il a laissé beaucoup d'expressions nobles louangeant le Prophète (s) et il a écrit beaucoup d'actes légaux. Un de ses avis était que tous les différents actes et genres de culte, obligatoires ou volontaires, soient autorisés pour le chercheur afin d'atteindre la réalité. La prière, le jeûn, la zakat (payer impôt des pauvres), le moujahadat (efforts) et zuhd (abnégation) ont été soulignées comme voies pour atteindre le Tout-Puissant Allah.

Shah Naqshband a construit son école sur le renouvellement des enseignements de la religion islamique. Il a insisté sur la nécessité de garder le Coran et les enseignements de la Sounnah. Quand lui ont-ils demandés, " que sont-ils les conditions de quelqu'un qui suit votre voie? " il a dit, " de suivre la Sounnah du Prophète (s). " Il a continué en disant: " Notre voie est rare. Elle garde le cUrwat ul-Wuthqa , le lien indestructible, et elle ne demande rien d'autre de ses disciple que de s'emparer de pure Sounnah du Prophète (s) et suivre la voie des Sahaba (compagnons du Prophète (s)) dans leur ijtihad (efforts pour Allah).

"L'école de la Naqshbandi est la voie la plus facile et la plus simple pour que l'étudiant comprenne le taw ad. Elle invite ses disciples à rechercher un état de culte complet d'Allah publiquement et en privé en gardant le code complet de la conduite de la Sounnah Prophétique. Elle encourage les personnes à se tenir aux modes les plus stricts du culte (cazama) et à l'abandon des exemptions (roukh a) . Elle est également exemptée de toutes les innovations et déviations. Elle ne pas demande pas à ses disciples une jeûn et une absention de sommeil perpétuelle. C'est ainsi que la Naqshbandiyya est parvenu à rester exempt des excès de l'ignorant et des charlatans (moushacwazan) . Dans résumé nous disons que notre voie est la mère de toutes les tariqats et le gardienne de touts les gages spirituels. C'est la voie la plus sûre, la plus sage, et la plus claire. C'est la plus pure station pour s'abreuver , l'Essence la plus distillée. La Naqshbandiyya est innocente de n'importe quelle attaque parce qu'elle garde la sounnah du Prophète bien-aimé (s.a.w). "

Nous présentons au grand public, par ordre de notre Cheikh, de Cheikh Mouhammad Nazim al-Haqqani, le quarantième dans la chaîne d'or des maîtres de la Naqshbandi, un livre rempli de la lumière de ces Maîtres Purs, de leurs aphorismes, de leurs enseignements, de leur façon de vivre, et de leur sainteté exemplaire. Nous espérons qu'il apportera au lecteur un avant-goût de la vie de ces Cheikhs, qui ont éclairé notre voie avec la connaissance de la Réalité et de la Vérité, de l'Amour du Prophète bien-aimé (s), et du but final de toute chose, qui est d'atteindre la présence divine de notre créateur.

" Mon travail doit pleurer la nuit en me rappelant mon aimé;

mon sommeil doit rester absorbé dans les pensées de mon aimé. "

" En vain les yeux restent éveillé sinon pour vous regarder.

En vain les larmes coulent pour autres que vous. "

" Les amoureux meurent à chaque moment,

pour que leur mort ne soit que d'une sorte.

L'amoureux a reçu deux cents esprits

de l'esprit de la guidance,

et il les sacrifie tous à chaque instant.

Pour chaque esprit il en reçoit dix en retour

-- lisez le Coran: Dix semblables à lui [ 6:160 ]. "


Biographie complete de Shah Naqshbandi (q)

::  Cheikh Hisham Kabbani  ::

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Source: Sunnah.org :: 08 septembre 2004

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:: Sharing the baklava (Baklava is a dessert, a sweet pastry which tastes very nice with pistachio nuts.) ::

A learned foreign scientist came to Aksehir and said he wanted to challenge the wits of the most knowledgeable person in the city. And of course, the townsfolk called for our Hodja.
When Hodja arrived, the scientist drew a circle in the sand with a stick. Hodja frowned, took the stick, and divided the circle in two.
The scientist then drew another line through the circle that divided it into four equal parts. Hodja pretended to gather three parts toward himself and to push the remaining part toward the scientist.
The scientist then raised his arm above his head, and wiggling his extended fingers, he slowly lowered his hand to the ground. Hodja did exactly the same thing but in the opposite direction, moving his hand from the ground to a height above his head.
And, that completed the scientist's tests, which he explained privately to the city council.
- Your Hodja is very clever man, he began, I showed him that the world is round and he confirmed it but indicated that 'it also has an equator'. And when I divided the world into 4 parts, he indicated that it is Ɖ parts water and 1 part land', which I can't deny. Finally, I asked what is the origin of rain? He answered quite rightly that 'water rises as steam to the sky, makes cloud, and later returns to earth as rain.'
When they got him alone, the ordinary townsfolk asked the Hodja what the challenge was all about? Hodja said,
- Well, that other fellow first asked, 'Suppose we have this round tray of baklava? So, I said, 'You can't eat it all by yourself, you know. So, I'll take half.' Then he got a little rude, saying, 'What will you do if I cut it into 4 parts?' That upset me, so I said, 'In that case, I'll take three of the parts and only leave you one!' That softened him up, I think, because then, with the motion of his hand, he said, 'Well, I suppose I could add some pistachio nuts on top of the baklava.' I cooled down too and said, 'That's fine with me, but you'll need to cook it under full flame, because an ash fire just won't be hot enough'. When I said that, he knew I was right, and gave up the game.
:: Nasreddin Hodja ::
 
 
 
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